Humanitárius katasztrófa Szudánban

Az Egyesült Nemzetek Szervezete hónapok óta történelmi mértékű éhínségre figyelmeztet. És mégis, ez a háború legjobb esetben is a köztudat peremén marad ebben az országban. Miért van ez?

Két német püspök is felhívta a figyelmet erre a háborúra. A Német Püspöki Konferencia elnöke, Heiner Wilmer, a würzburgi katolikus kongresszuson a lángoló világról beszélt, és kifejezetten Szudánt nevezte meg. „Cselekedni születtünk” – mondta Wilmer. Rudolf Voderholzer regensburgi püspök korábban nyilvánosan siratta a háborút egy prédikációban, ismételten rámutatva a szudáni szenvedésre és veszélyekre. Mindazonáltal mindkét püspöknek tudatában kellett lennie annak, hogy egy olyan valóságot írnak le, amely alig van jelen a politikai és médiaszférában – és hogy szavaik ezért valószínűleg süket fülekre találnak - írja a focus.de.

„Cselekedni születtünk”

Ennek kevés köze van az erkölcs hiányához. Az ok sokkal inkább a modern figyelempiacok logikájában és az emberi érzékelés mechanizmusaiban rejlik, amelyeket a viselkedési közgazdászok évtizedek óta írnak le. A későbbi Nobel-díjas Herbert Simon már a hetvenes években megfogalmazta a mechanizmus kulcsfontosságú mondatát: „Az információ bősége figyelemhiányt teremt.”

Azóta az internetnek, a közösségi médiának és most már a mesterséges intelligencia alapú tudásnak köszönhetően az információ áradata elárasztott minden egyes embert. Nem az információ szűkös, hanem inkább az a képesség, hogy jelentést rendeljünk hozzá. A figyelem a digitális társadalmak legkeményebb fizetőeszközévé vált.

Az emberek nem mérik fel objektíven a kockázatokat és a szenvedést.

A viselkedési közgazdaságtan évek óta kimutatja, hogy az emberek nem mérik fel objektíven a kockázatokat és a szenvedést. Az érzelmi közelség kulcsfontosságú. Daniel Kahneman és Amos Tversky, akiket mindketten a modern viselkedési közgazdaságtan megalapítóinak tekintenek, leírják, hogyan torzítják el az emberek szisztematikusan a valószínűségeket, és hogyan vezérlik őket az elérhetőség: Ami látható, érzelmi és konkrét, az fontosabbnak tűnik, mint ami statisztikailag szignifikáns. Ezért van az, hogy egy erőszakos bűncselekmény a saját városában jobban megindít minket, mint több százezer éhező embert Afrikában.

Paul Slovic pszichológus a modern észleléskutatás egyik legsötétebb megállapítását fejlesztette ki ebből. "Pszichés zsibbadásnak" nevezi. Paradox módon, ahogy az áldozatok száma növekszik, az együttérzés csökken. Egyetlen szenvedő gyermek aktiválja az empátiát. Éhező emberek milliói okoznak kognitív túlterhelést. Az emberi agy nem reagál arányosan a szenvedésre. Beadja a derekát a katasztrófa nagyságának.

Pszichológiai zsibbadás

Pontosan ez történik Szudánban. A háború túl nagyra nőtt ahhoz, hogy érzelmileg feldolgozható legyen. 2023 áprilisa óta a szudáni hadsereg és az RSF milícia a hatalomért harcol. Egész régiókat pusztítottak el, a segélyszállítmányokat blokkolták, a kórházakat pedig kifosztották. Dárfúrban az ENSZ etnikai tisztogatást és szisztematikus nemi erőszakot dokumentál. Családok élnek ideiglenes táborokban víz, gyógyszer és iskola nélkül. Gyermekek halnak meg alultápláltságban, miközben a nemzetközi segélyprogramokat a finanszírozás hiánya miatt megnyirbálják.

Szudán mégsem produkál olyan képeket, amelyek sokáig megragadják a figyelmet. Hiányoznak az érzelmeket mozgósító „ikonikus” jelenetek. A háború összetett, földrajzilag távoli és geopolitikailag nehezen értékesíthető. Pontosan ezért veszít a figyelemért folytatott versenyben.

A népszerű filozófus, Richard David Precht ezt a mechanizmust a modern társadalmak strukturális problémájaként írja le. A figyelem olyan, mint egy reflektorfény, amely a valóságnak csak egy kis részét képes megvilágítani. A többi eltűnik a sötétségben. Ez egy olyan nyilvános szférát hoz létre, amely folyamatosan informált, mégis egyre kevesebbet érzékel.

A közösségi hálózatok radikálisan súlyosbítják ezt a hatást. Ott a figyelmet nem az erkölcsi relevancia, hanem az érzelmi aktiváció vezérli. A platformok a felháborodást, a személyeskedést és a konfliktust jutalmazzák. A közeli legyőzi a távolit. A személyes legyőzi az absztraktot. Az algoritmus nem a legfontosabbat részesíti előnyben, hanem azt, amelyik a leginkább kiváltja a reakciót.

A püspökök valójában ezzel a hozzászokással szemben állnak. Az emberek megtanulják a katasztrófákat háttérzajként kezelni. Akik naponta fogyasztják a válságokat, védekező mechanizmusokat fejlesztenek ki: elkattintás, elfojtás, érzelmi leállás. A figyelemgazdaság így a közöny paradox formáját hozza létre – nem az állandó tájékoztatás ellenére, hanem éppen miatta. A világ valóban lángokban áll. A döntő kérdés azonban az, hogy érzékeljük-e ezt.