77 fej nélküli csontvázat találtak egy ősi tömegsírban

Amikor az ásatások 2012-ben elkezdődtek, a helyszín érdekesnek, de némileg szerénynek tűnt: egy neolitikus település, amelyet Kr. e. 5250 és 4950 között laktak, mintegy 300 házzal három városrészben, és egy árok vette körül. Néhány temetkezési lelet került elő 2016-ban és 2017-ben, de a régészek csak 2022-ben döbbentek rá a leletek valódi kiterjedésére.

Az árokban 77 lefejezett egyén feküdt, koponyájuk sehol sem volt látható. Az egyetlen kivétel egy gyermek, akinek a koponyája ép maradt. Hogy mi tette ezt az egyént mássá, ismeretlen.

Az összes holttestet nagyjából ugyanabban az időben temették el, bár látszólag azonnal felismerhető sorrend nélkül helyezték el őket a sírban. Furcsa és brutális jelenet, de a kutatók úgy vélik, hogy nem tűnik a háború ködében elhamarkodott erőszakos cselekedetnek, és nem is pánikszerű válasznak egy katasztrófára, például egy pestisre.

A csontok nemrégiben végzett vizsgálata arra utal, hogy a maradványok csontvázszerű salátáját a kutatók szerint „látszólag mintázott elhelyezésként” temették el, gondosan és szándékosan elrendezve, nem pedig egyszerűen egy árokba dobva.

„A jellegzetességek egyértelműen a testek szándékos manipulációját mutatják. Az első elemzések mindenekelőtt arra utalnak, hogy itt nem erőszakos „lefejezéseket” végeztek, hanem a koponyák ügyes eltávolítását” – mondta Dr. Katharina Fuchs, a Kieli Egyetem Ős- és Protohistóriai Régészeti Intézetének biológiai antropológusa és a tanulmány társszerzője egy nyilatkozatban.

„A testek és testrészek lerakása összetettebb, jelentőségteljesebb és visszatérőbb gyakorlatok részét képezhette” – tette hozzá Dr. Nils-Müller-Scheeßel, a tanulmány társszerzője, számol be a z IFLScience.

„Az emberáldozat vagy valakinek a feje elvétele, amely valószínűleg a legtöbb kultúrában valamilyen módon a személyiség és az élet szimbóluma, motiválhatta ezeket a gyakorlatokat; egy másik valószínű lehetőség egy temetkezési szertartás, amely különös figyelmet fordított a koponyára” – írják a szerzők tanulmányukban.

„Mivel azonban csak nagyon kis számú koponyatöredéket találtunk a külső árokban, a legnyilvánvalóbb és legjelentősebb probléma az, hogy továbbra sem világos, hová vitték, helyezték el vagy rakták le a fejeket. Jelenleg a fejek régészetileg „láthatatlanok” számunkra, ami nagyon megnehezíti az erőszak – gyakran a fejen történt –, valamint a rituális gyakorlatok szerepének felmérését.”

Tehát az, hogy mit képvisel mindez, továbbra sem világos. Ahhoz, hogy megértsük, mi történt itt, el kell vetnünk egy 21. századi ember feltételezéseit, és meg kell próbálnunk beleélni magunkat egy hét évezreddel ezelőtt Közép-Európában élő korai földműves elméjébe.

„Fel kell tételeznünk, hogy ezek a gyakorlatok teljesen más jelentéskontextusba ágyazódtak, mint a modern társadalmakban. Ez teszi értelmezésüket olyan kihívást jelentővé” – tette hozzá Furholt.

Időgép hiányában a kutatók jól bevált tudományos módszerekhez fordulnak. A helyszínen a jövőbeni munka az izotóp- és DNS-elemzésre fog összpontosítani, hogy fényt derítsen az ott eltemetett személyek földrajzi eredetére, étrendjére és családi kapcsolataira.

A kutatók megjegyzik, hogy Vráble közvetlen közelében nincsenek hasonló lelőhelyek. Ahhoz, hogy más fej nélküli temetkezéseket találjunk, messzebbre kell tekinteni Délkelet-Európa és – ami a legfontosabb – Délnyugat-Ázsia egyes részeire, ahol a koponyák temetés előtti eltávolítása jól dokumentált gyakorlat volt. A csapat szerint ezek a párhuzamok arra utalnak, hogy a Szlovákiában történteket egy tágabb, „transzregionális kontextusban” kell értelmezni.

„Az első eredmények már azt mutatják, hogy Vráble kivételes ásatási helyszín. Kulcsokat ad nekünk alapvető kérdések megvitatásához, például ahhoz, hogyan értelmezték a halált és a testet a neolitikumban, és milyen szerepet játszottak a kapcsolódó gyakorlatok a korai földműves társadalmak társadalmi szövetében?” – vonta le a következtetést Furholt.